AXÉ MOYUBA ORIXA

Presentamos nuestro nuevo disco, Axé Moyuba Orixá. Desde éste, su mero título, queremos dejar expresado nuestro profundo respeto y admiración por la espiritualidad que los Orixás constituyen, pidiéndoles su bendición y permiso. Tal trabajo viene siendo el resultado de buceos musicales efectuados en Cuba, Brasil y Panamá, adunados a valiosísimos reportes de Santeros de La Habana y Babalâos de Salvador de Bahía.
Pero fundamentalmente queremos agradecer al Prof. Dr. Fernando Pagés Larraya (1923-2007), cuyo trabajo Barroco Africano nos dio muchas claves para penetrar arcanos tan poderosos; y ello con un lenguaje que -aunque riguroso en términos científicos- no es para nada ajeno al sentido poético y a sutilezas místicas generalmente inhallables en trabajos de este tipo. Sin duda alguna, y apareciendo en el momento preciso, fue esta obra la que nos impulsó definitivamente a tentar este humilde homenaje a la espiritualidad afroamericana.
Gracias también a Fabio Maliandi, por su oportuna intervención en un par de temas.
Gabriel quiere dedicar este trabajo a Fernando Alencar Figueroa, fiel compañero de su alma a través de los tiempos y las encarnaciones.
A continuación, las canciones para descarga

PADÉ

Todo Ceremonial de Candomblé comienza con el Padé a Exú. Es el mensajero entre los hombres y los dioses. Psicopompo.
Fue uno de los compañeros de Odudua en su llegada a Ifá (Exú Obassim). Asistente de Orúnmilâ en las prácticas de adivinación por el sistema Ifá. Rey de Ketú con el nombre de Exú Alaketu. Hermano de Ogum. “Hombre” de las encrucijadas. Protector de los templos y las casas.
Ofrendas: gallos negros, comidas con aceite de dendé.
Cuando Oxalá fue enviado por el dios supremo Olodumaré a generar el mundo, fue embriagado por el vino de palma por Exú, con consecuencias nefastas.
Fernando Pagés Larraya, Barroco africano
Más información en el tema Laro Iê
Foto: Igreja Nossa Senhora do Rosario dos Homens Pretos, Pelourinho, detrás de cuyo altar el Exú descansa de día para salir de brincadeira por las noches.
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AXEXÉ

Ceremonia fúnebre del Candomblé... En su fundamento, el rito procura el retorno del cuerpo a la sustancia original con la que se ha formado y el retorno del ente espiritual de la persona a la legión de los Irúnmalê, con la preservación del Axé que sustenta y dinamiza al ser.
Fernando Pagés Larraya, Barroco Africano
Sin Axexé no hay comienzo, no hay existencia. El axexé es el origen y, al mismo tiempo, el muerto, el pasaje de la existencia individual del Aiyé a la existencia genérica del Ôrun. No hay ninguna confusión entre la realidad del Aiyé (el muerto) y su símbolo o su doble en el Ôrun: el Égún. Hay un consenso social, una aceptación colectiva que permite transferir, representar y materializar en un sistema simbólico complejo la realidad cultural Nâgô de la existencia simultánea del Aiyé y del ôrun, de la vida y de la muerte. El Axé integrado por los tres principios-símbolos y conducido por el principio de vida individual mantendrá en actividad el complejo engranaje del sistema y, a través de la acción ritual, propulsara las transformaciones sucesivas y el eterno renacimiento.
Juana Elbein Dos Santos, Os Nâgô e a Morte.
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ADÙRA TI IYAMI OSORONGÁ

Cuando se pronuncia el nombre de Iyami Osorongá los que estén sentados se deben levantar, los que estén de pie deben hacer una reverencia, pues se trata de un temible Orixá al que se debe estima y acatamiento. Es un pájaro africano. Osorongá emite un sonido onomatopéyico de donde proviene su nombre. Es el símbolo del Orixá Iyami al que conduce en sus manos. A sus pies tiene una lechuza para los augurios y los presagios. Es la dueña de la barriga y no hay quien resista sus ebós fatales, sobre todo cuando ejecuta el ojiji, el más terrible de los hechizos. Con Iyami todo cuidado es poco, exige el máximo respeto. ¡Iyami Osorongá es bruja y pájaro!
Jorge Amado, Bahía de Todos los Santos
Dibujo: Festa do Bonfim, Carybé

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XANGÓ DE IMA

Xangó es uno de los Orixás más poderosos, dios del rayo, del fuego y el trueno... Sus símbolos son la piedra sílex y el Oxé (hacha doble). Sus colores el rojo y el blanco, tanto en la ropa como en las cuentas. La tortuga es su comida preferida junto con el caruru. También le gustan el carnero y el gallo. Su baile es potente, un baile de rey. Su saludo es Kauo Kabiesilé. Fue marido de tres mujeres, Obá. Oxum y Yansá.
Jorge Amado, Bahía de Todos los Santos.
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SETE CÔRES DE OXUMARÉ

La letra de este tema es absolutamente literal de un reporte dado al Dr. Pagés Larraya (Op. cit), que transcribimos:
Eurídice Santana, natural de Cachoeira da Bahía (Engenho da Cabonha): parafrenia.
Eurídice es una formidable gorda con cofia rosada, paños de colores cubren su abundante cuerpo, y collares con cuentas maravillosas de los Orixá: “Verde de Oxòssi, ouro de Oxum, cor-do-ceu-sem-nuvens e rosa para Yemanjá, vermelho de Xangó, azul de Ogum, preto… preto de Omolú, senhor do cemitério”, señala sus medias negras llenas de costurones sobre descomunales redondeces.
Esta subyugante esfera humana con los sete côres de Oxumaré (arco iris) es sabedora de arcaicos cuentos de tradición Yoruba.
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AGÒ MÒ JÙBA OXALÁ

Oxalá u Obatalá, Orixá Yoruba de la creación del hombre. Gran "Rey de las ropas blancas". Fue el primer Orixá creado por Olodumaré. Es el mayor de los Orixás.
Fernando Pagés Larraya, Barroco Africano.
Oxalá, el mayor de los Orixás se divide en dos: De viejo es Oxolufá, de joven es Oxanguian. Cuando baja como Oxolufá viene apoyado en un Paxoró, especie de bastón de metal, a veces muy hermoso. Usa abebélo de plata. Es Nuestro Señor de la Buena Muerte y las fiestas de Bonfim son las fiestas de Oxalá. Su día es el viernesy usa cuentas blancas. Viste totalmente de blanco. Come cabra y catassol, el buey de Oxalá. No come aceite ni sal. Fue el rey de Ifon y es el padre de todos los Orixás. Es el Orixá de la procreación.
Jorge Amado, Bahía de Todos los Santos,
Foto: Igreja Nosso senhor do Bonfim
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ADÙRA TI OXÙMARÉ

Oxùmaré es el arco Iris, el Orixá bessem de los gêges, la cobra, cuyo símbolo es una serpiente de hierro. En el sincretismo afro-católico es San Bartolomé. Sus ropas y cuentas son amarillas. Come cerdo, gallo, buey, poroto con maíz, aceite y camarón. Baila llevando en sus manos las cobras de hierrro. Su saludo es Aô moboi. Su día es el martes. Según la leyenda, fue el encargado de llevar agua de mar hasta el palacio de Xangó. Es macho y hembra al mismo tiempo.
Jorge Amado, Bahía de Todos los Santos
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LARO IÊ

Laro iê es el saludo al Exú.
Exú come de todo, bebe cachaça, es un caballero andante y un niño travieso. Le gusta la juerga, es señor de los caminos, mensajero de los dioses, correo de los Orixás, un pillete. Por todo eso lo sincretizan con el diablo, pero en realidad no es más que el Orixá en movimiento. amigo de líos y discusiones pero, en el fondo, buena persona. En cierta forma, es el No donde sólo existe el Sí: es el Contra dentro del A Favor, es el intrépido y el invencible. Toda fiesta en un terreiro empieza con el Padé de Exú, para que no venga a causar perturbaciones
Jorge Amado, Bahía de Todos los Santos.
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ÀDÚRÀ TI ÌYÁMI ÒSÒRÒNGÁ II

Minha Mâe Òsòròngá, símbolo de la procreación o matriz universal. Su emblema es Igbá (Calabaza)
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OYÚ MINI GU SA

Esta canción pretende transmitir la emoción que nos embargó la primera vez que vimos bajar a Xangó. Fue durante una ceremonia dedicada al Orixá en La Habana. Nuevamente, luego de la armoniosa convocatoria, quisimos reflejar musicalmente el poder de Xangó, y los aires de tango que surgen en algunos segmentos parecen trasuntar nuestra visión rioplatense, neófita y asombrada, de estos prodigios.

Aburo kanani
Oyú mini gu sa
Mi mó soro soro
kanabá aleyo onibe mina popó

Amigo
yo lo vi
Voy a hablar, sé lo que digo
Ese visitante que vino a la fiesta
es el mismo rey de Mina. (Xangó)

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El Kybalion

Aquí está, finalmente, nuestra interpretación musical de las Siete Leyes Herméticas, con sus correspondientes intervalos. Como habitualmente, hemos intentado ser eclécticos; mas esta vez, durante el período de composición y registro de los temas, se nos cruzaron unos días en el nordeste de Brasil, por lo que nos trajimos una buena dosis de espíritu africano =harto necesario si de Hermetismos se trata= que se tradujo en un gusto extático por el forró, al que pudimos dar cierta forma en algunos pasajes, y del que salimos a los tirones, con el ánimo de quien abandona un lugar entrañable.
Gracias al Bocha por el riff de Polaridad
Gracias a Hermes/Toth por toda bendición
Gracias a ustedes por escuchar nuestras oraciones pentagramadas

1 Polaridad
2 Vibración
3 Causalidad
4 Heptaparaparshinoj
5 Mente
6 Ritmo
7 Género
8 Amanecer de Yemanjá
9 Correspondencia

ONIROFONÍA Disco II

Onirofonía está inspirado en el libro "The art of dreaming", de Carlos Castaneda.


1. Las alas del intento (Flying on the Wings of Intent)
2. Cadena en Oaxaca (Cadena in Oaxaca)
3. La segunda atención (The second attention)
4. El mundo de las sombras (The Shadow's World)
5. El mundo de los seres inorgánicos (The World of Inorganic Beings)
6. El explorador azul (The Blue Scout)
7. La mujer de la iglesia (The Woman in the Church)
8. Acechar a los acechadores (Stalking the Stalkers)
9. Quemando naves (Burnin' ships)

ONIROFONÍA - Disco I

1. Primera compuerta del ensueño (The First Gate of Dreaming)
2. Segunda compuerta del ensueño (The Second Gate of Dreaming)
3. Los brujos de la antigüedad (Sorcerers of antiquity)
4. Tercera compuerta del ensueño (The Third Gate of Dreaming)

SUITE DE LOS SERES IMAGINARIOS

Presentamos nuestro primer álbum, la "Suite de los seres imaginarios", inspirado en el Libro de los seres imaginarios de Jorge Luis Borges, del cual fueron extraídos los textos ilustrativos de cada criatura. Pueden descargarlo a continuación.

El Ave Roc

El Roc es una magnificación del águila o del buitre, y hay quien ha pensado que un cóndor, extraviado en los mares de la China o del Indostán, lo sugirió a los árabes. El Roc debe su fama occidental a Las mil y una noches... recordarán que Simbad, abandonado por sus compañeros en una isla, divisó a lo lejos una enorme cúpula blanca y que al día siguiente una vasta nube le ocultó el sol. La cúpula era un huevo de Roc y la nube era el ave madre. Simbad, con el turbante, se ata a la enorme pata del Roc; éste alza el vuelo y lo deja en la cumbre de una montaña sin haberlo sentido. El narrador agrega que el Roc alimenta a sus crías con elefantes.
Puede descargar el tema musical en El Ave Roc

Lilith II

Para averiguar sobre Lilith, ver más abajo (Lilith)
Puede descargar el tema musical en Lilith II

El Minotauro

El Minotauro, medio toro y medio hombre, nació de los amores de Pasifae, reina de Creta, con un toro blanco que Poseidón hizo salir del mar. Dédalo, autor del artificio que permitió que se realizaran tales amores, construyó el laberinto destinado a encerrar y a ocultar al hijo monstruoso. Éste comía carne humana; para su alimento, el rey de Creta exigió anualmente de Atenas un tributo de siete mancebos y de siete doncellas. Teseo decidió salvar a su patria de aquel gravamen y se ofreció voluntariamente. Ariadna, hija del rey, le dio un hilo para que no se perdiera en los corredores; el héroe mató al Minotauro y pudo salir del laberinto.
Puede descargar el tema musical en El Minotauro

Youwarkee

Mitad mujer y mitad pájaro. Sus brazos pueden abrirse en alas y un sedoso plumón cubre su cuerpo. Mora en una isla perdida en los mares antárticos; ahí la descubre un náufrago, Peter Wilkins, que se casa con ella. Youwarkee es de la estirpe de los Glums, una tribu alada. Wilkins los convierte a la fe de Cristo y, muerta su mujer, logra regresar a Inglaterra.
Puede descargar el tema musical en Youwarkee

Las Hadas

Su nombre se vincula a la voz latina fatum (hado, destino). Intervienen mágicamente en el mundo de los hombres. Se ha dicho que las Hadas son las más numerosas, las más bellas y las más memorables de las divinidades menores. No están limitadas a una sola región o a una sola época. Los antiguos griegos, los esquimales y los pieles rojas narran historias de héroes que han logrado el amor de esas fantásticas criaturas. Tales aventuras son peligrosas; el Hada, una vez satisfecha su pasión, puede dar muerte a sus amantes. A las Hadas les gusta el color verde, el canto y la música.
Puede descargar el tema musical en Las Hadas

Los Demonios de Swedenborg

Los demonios de Emanuel Swedenborg (1688-1772) no constituyen una especie; proceden del género humano. Son individuos que, después de la muerte, eligen el Infierno. No están felices en esa región de pantanos, de desiertos, de selvas, de aldeas arrasadas por el fuego, de lupanares, y de oscuras guaridas, pero en el cielo serían más desdichados. A veces un rayo de luz celestial les llega desde lo alto; los demonios lo sienten como una quemadura y como un olor fétido. Se creen hermosos, pero muchos tienen caras bestiales o caras que son meros trozos de carne o no tienen caras. Viven en un odio recíproco y en la armada violencia; si se juntan lo hacen para destruirse o destruir a alguien.
Puede descargar el tema musical en Los Demonios de Swedenborg

Los Sátiros

Así los griegos los llamaron; en roma les dieron el nombre de Faunos, de Panes y de Silvanos. De la cintura para abajo eran cabras; el cuerpo, los brazos y el rostro eran humanos y velludos. Tenían cuernitos en la frente, orejas puntiagudas y la nariz encorvada. Eran Lascivos y borrachos. Acompañaron al dios Baco en su alegre conquista del Indostán. Tendían emboscadas a las ninfas; los deleitaba la danza y tocaban diestramente la flauta... El recuerdo de los Sátiros influyó en la imagen medieval de los diablos.
Puede descargar el tema musical en Los Sátiros

Los Brownies

Son hombrecitos serviciales de color pardo, del cual han tomado su nombre. Suelen visitar las granjas de Escocia y, durante el sueño de la familia, colaboran con las tareas domésticas. El ilustre escritor Robert Louis Stevenson afirmó que había entrenado a sus Brownies en el oficio literario. Cuando soñaba, éstos le sugerían temas fantásticos; por ejemplo, la extraña transformación del doctor Jekill en el diabólico señor Hyde, y aquel episodio de Olalla, en el cual un joven, de una antigua casa española, muerde la mano de su hermana.
Puede descargar el tema musical en Los Brownies

El monstruo Aqueronte

Éste es mayor que una montaña. Sus ojos llamean y su boca es tan grande que nueve mil hombres cabrían en ella. Dos réprobos, como dos pilares o atlantes, la mantienen abierta; uno está de pie, otro de cabeza. Tres gargantas conducen al interior; las tres vomitan fuego que no se apaga. Del vientre de la bestia sale la continua lamentación de infinitos réprobos devorados... Adentro de Aqueronte hay lágrimas, tinieblas, crujir de dientes, fuego, ardor intolerable, frío glacial, perros, osos, leones y culebras. En esta leyenda, el infierno es un animal con otros animales adentro.
Puede descargar el tema musical en El Monstruo Aqueronte

Los Silfos

A cada una de las cuatro raíces o elementos, en que los griegos habían dividido la materia, correspondió después un espíritu. En la obra de Paracelso, alquimista y médico siozodel siglo XVI, figuran cuatro espíritus elementales: los Gnomos de la tierra, las Ninfas del agua, las salamandras del fuego, y los Silfos o Sílfides del aire. Los Silfos ocupan un lugar intermedio entre los seres materiales y los inmateriales.
Puede descargar el tema musical: Los Silfos